O Clavis David

O Clavis David, et sceptrum domum Israel ; qui aperis, et nemo claudit ; claudis, et nemo aperit ; veni, et educ victum de domo carceris, sedentem in tenebris et umbra mortis.

O Schlüssel Davids, Herrscherstab des Hauses Israel, Du öffnest und niemand schliesst; Du schliesst und niemand öffnet: komm, führe den Gefesselten aus seinem Kerker, wo er sitzt in Finsternis und Todesschatten!

An diesem Tag verkünden wir den kommenden Christus Schlüssel Davids. Wie in der vorherigen Antiphon macht die Liturgie deutlich, dass der Messias aus unserer Rasse stammt. Er hat sich inkarniert, um zu uns zu kommen. Er wollte vom König und Propheten David abstammen, und er und nur er besitzt die Schlüssel des Himmelreichs.

Papst Pius XII. schrieb dies auf sehr schöne Weise mit folgenden Worten [26.05.1956]:

«Er bewacht eifersüchtig den Eingang zu diesem Schafstall, damit die Herde vor Dieben und Wölfen bewahrt wird. Ego sum ostium – Ich bin die Tür (Joh. X, 9), sagt er in einem ausdrucksstarken Bild. Er hat den Schlüssel Davids: "Sie öffnet, und niemand schliesst zu; sie schliesst, und niemand öffnet" (Apoc., III, 7). Nur von ihm haben wir – in der Person des Petrus – die goldenen Schlüssel erhalten, die die Tür zum Himmelreich öffnen» (Matth., XVI, 10).

An anderer Stelle sagte derselbe Papst in eindrücklichen Zeilen zu den Pfarrern Roms:

«Wer wird diesem unglücklichen [Menschen], der gleich zu Beginn seiner Reise auf die Wege der Welt gefallen ist, Erleichterung verschaffen? Wer wird seine Befleckung abwaschen? Wer wird seine Wunden heilen? Wer kann für ihn zu einem beleidigten Gott sagen: Vergebung? Niemand ist in der Lage, diese Schuld zu tilgen und reinzuwaschen, ausser dem einzigen Mittler zwischen Gott und den Menschen: Christus Jesus, Mensch (1 Tim 11,5), Wort Gottes, das Fleisch geworden ist und in unserer Mitte wohnt (Joh 1,14). Er wird von einer Jungfrau geboren werden; er wird gross sein und der Sohn des Höchsten genannt werden; der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben; er wird ewiglich über das Haus Jakob herrschen und seine Herrschaft wird kein Ende haben (Lukas 1). Er wird der verheissene Lehrer der Gerechtigkeit sein; er wird den Feind des Menschen aus der Welt vertreiben; er wird die Gebrechen und Missetaten der Söhne Adams auf sich nehmen; er wird der Priester und das Opfer sein, das die göttliche Gerechtigkeit besänftigen und Himmel und Erde versöhnen wird. Von Ewigkeit her vom Vater gezeugt und am Tag des Fleisches vom Heiligen Geist empfangen, wird er bei seiner Geburt von den Engeln, den Hirten und den Völkern angebetet werden.
In demselben Heiligen Geist werden alle, die an Christus glauben, wiedergeboren werden, der ebenfalls gezeugt wurde, aber keiner Regeneration bedarf. Die Taufe, die er vom Täufer empfangen will, wird in ihm nichts finden, was ihn reinigt und auslöscht, so wie der Tod in ihm nichts finden wird, was ihn bestraft. In seiner Taufe und in seinem Tod wird nicht die Notwendigkeit triumphieren, die der Barmherzigkeit bedarf, sondern der barmherzige Wille des neuen Adam, der durch ihn allein die Sünde der Welt wegnimmt, wie der erste Adam, er allein, die Sünde in das Menschengeschlecht gebracht hatte; er, indem er diese erste Sünde wegnimmt, wird zugleich alle anderen Sünden wegnehmen, die zu ihr hinzugefügt werden.» [25.02.1941]

In unseren so unruhigen Zeiten, in denen man mehr denn je sagen kann, dass die Seelen von der Finsternis und den Schatten des Todes gefangen gehalten werden, lasst uns unseren göttlichen König besonders für alle Seelen anflehen, die durch die Unterwerfung unter die Welt von Seiten der liberalen und modernistischen Hierarchie, die der Revolution innerhalb und ausserhalb der Kirche dient, getäuscht werden.