Presseschau – Kritik und Widerstand in Bezug auf Fiducia supplicans (1)

Papst Franziskus unterstützt Fiducia supplicans mit verzweifelt wirkender Vehemenz 

In der italienischen Tageszeitung La Stampa vom 29. Januar 2024 erklärte der Pontifex nicht ohne eine gewisse Beiläufigkeit: „Diejenigen, die vehement protestieren, gehören zu kleinen ideologischen Gruppen. 

Die Afrikaner sind ein Sonderfall: Für sie ist Homosexualität etwas „Hässliches“ aus kultureller Sicht, sie tolerieren sie nicht. Aber im Allgemeinen bin ich zuversichtlich, dass nach und nach alle den Geist der Erklärung Fiducia supplicans des Dikasteriums für die Glaubenslehre akzeptieren werden: Sie will einschließen und nicht trennen. Sie lädt die Menschen ein, zu empfangen und sich dann Gott anzuvertrauen“. 

Auf die Frage, Befürchten Sie ein Schisma?, antwortet Franziskus: „Nein. Es hat in der Kirche immer kleine Gruppen gegeben, die demonstrierten, mit Überlegungen von schismatischer Farbe... Man muss sie gewähren lassen und vorbeiziehen... und nach vorne schauen.“  

Und er wiederholt, was er seit seiner Wahl aus der Kirche machen will: „Ich träume von einer Kirche, die es versteht, den Menschen im Konkreten und in den Nuancen des täglichen Lebens nahe zu sein. Ich denke weiterhin das, was ich in den Generalkongregationen, den Treffen der Kardinäle vor dem Konklave, gesagt habe: „Die Kirche ist dazu berufen, aus sich selbst herauszugehen und sich auf die Peripherien zuzubewegen, nicht nur die geographischen, sondern auch die existenziellen: die des Geheimnisses der Sünde, des Schmerzes, der Ungerechtigkeit, die der Unwissenheit und des fehlenden Glaubens, die des Denkens, die aller Formen des Elends.““ 

Am 31. Januar reagierte Riccardo Cascioli in La Nuova Bussola Quotidiana: „Angesichts des internationalen Aufschreis rudert der Papst nicht zurück – wie von vielen gefordert – , sondern versucht, die Karten zu verdecken, indem er eine offensichtlich falsche und beleidigende Erzählung über angebliche Feinde bekräftigt und sie als verschlossene Herzen bezeichnet, die keine wahren Christen sind, die die Kirche spalten wollen. 

Es ist traurig, dass ein Papst mit Worten herumzaubert, um sein Programm voranzutreiben, aber man muss es zur Kenntnis nehmen und auch anerkennen, dass es nicht das erste Mal ist.“ 

Der italienische Journalist weist auf einen „Punkt hin, der hervorgehoben werden sollte: Indem er die afrikanische Kultur stigmatisiert, für die Homosexualität etwas „Hässliches“ ist, will Papst Franziskus [implizit] behaupten, dass sie etwas „Gutes“ ist, was das Gegenteil dessen ist, was der Katechismus der katholischen Kirche behauptet. Es ist also offensichtlich – falls noch jemand daran gezweifelt haben sollte –, dass Fiducia supplicans genau die Überzeugung als Quelle hat, dass Homosexualität eine normale Variante der Sexualität ist; und sie zielt darauf ab, die gesamte Kirche dazu zu bringen, diese Ansicht „pastoral“ zu akzeptieren.“ 

Trotz seiner unbeirrten Haltung sah sich der Papst am 26. Januar vor den Mitgliedern des Dikasteriums für die Glaubenslehre zu einer Klarstellung veranlasst: „Wenn sich ein Paar spontan nähert und darum bittet, wird nicht die Verbindung gesegnet, sondern lediglich die Personen, die gemeinsam darum gebeten haben. Nicht die Vereinigung, sondern die Personen, wobei natürlich der Kontext, die Empfindsamkeiten, die Orte, an denen man lebt, und die angemessenste Art und Weise, dies zu tun, berücksichtigt werden.“ 

Im Klartext heißt das, dass nicht ein Paar, das zusammenlebt, gesegnet wird, sondern Menschen, die gemeinsam um Segen gebeten haben. Das ist wie beim interreligiösen Treffen in Assisi 1986, wo man verstehen musste, dass man „nicht gemeinsam [zu Allah, Buddha oder Zoroaster] betete“, sondern „zusammen war, um zu beten“. 

In Marco Tosattis Blog nahm der Argentinier José Arturo Quarracino [Neffe des Kardinals von Buenos Aires, dessen Nachfolger Bergoglio wurde] am 5. Februar kein Blatt vor den Mund: „Genau genommen sind es Papst Franziskus und seine Gefolgsleute, die ‚ideologische Kleingruppen‘ und ‚Kleingruppen mit dem Geruch des Schismas‘ bilden, die im Widerspruch zur Offenbarung und zum Glaubensgut stehen, das der Kirche anvertraut wurde.“ Und er prangert energisch einen Amtsmissbrauch an: „Diese Erklärung wurde weder innerhalb des Glaubensdikasteriums analysiert, diskutiert oder bewertet, noch wurden die Bischöfe der verschiedenen Kontinente konsultiert. Sie wurde vom Pontifex inspiriert, von Kardinal Fernández verfasst und der gesamten Weltkirche als das „heilige und geoffenbarte“ Wort des Bischofs von Rom mitgeteilt, auf der Grundlage von ... Bergoglios Wort,  – ohne die Heilige Schrift, die apostolische Tradition und das zweitausendjährige kirchliche Lehramt zur Unterstützung, sondern nur über das „pastorale Lehramt“ von Franziskus ...“.