Die Krippe von Lausanne

Während die Weihnachtszeit angebrochen ist, erfreut die Krippe in der Kapelle Mariä Opferung unsere Augen und lädt uns zur Besinnung ein. Weit entfernt von der herrschenden Hektik erinnert uns diese hübsche Krippe mit ihren Figuren, die von der Christkönigsjugend aus Lausanne liebevoll aufgestellt und dekoriert wurde, sowohl an den tieferen Sinn von Weihnachten als auch an einen über zweihundert Jahre alten Volksbrauch.
Gemäss der Figurentradition der Provence stellt diese Krippe die Geburt unseres Herrn Jesus Christus, Maria, Joseph sowie Esel und Ochse dar, die das Neugeborene mit ihrem Atem wärmen. Sie stellt auch eine ganze Reihe von unumgänglichen und typischen Figuren der provenzalischen Krippe dar, wie den Hirten, den Trommler, den Jäger, die Fischhändlerin, die «Arlesienne» (eine typische Figur aus Arles) und andere, zu denen sich die drei Weisen gesellen werden. All dies in einer Mooslandschaft, die von einem Fluss durchzogen ist und deren Wege für diejenigen, die sich vom Stern von Bethlehem leiten lassen können, zum lang ersehnten Jesuskind, unserer Hoffnung, führen.
Aber woher kommt diese Tradition? Man muss in die Provence reisen und bis zur Französischen Revolution zurückgehen, um ihre Wurzeln zu finden. Während Kirchen, Messen und öffentliche Krippen vom Staat verboten wurden, schufen die Dorfbewohner in der Intimität ihrer Häuser ihre eigenen Krippen. Diese bestanden dann aus kleinen bunten Figuren, den «Santoun», «kleine Heilige», die zunächst aus Brotkrumen oder Pappmaché hergestellt wurden und später mithilfe des Tons der Region und der Arbeit bekannter Handwerker gefertigt wurden. Um die Weihnachtstradition in den Häusern aufrechtzuerhalten, stellten sie in erster Linie die Szene der Geburt Christi dar, aber auch eine Reihe von traditionellen Berufen und Figuren des täglichen Lebens. Aufgrund ihres Erfolgs wurden die Krippenfiguren schliesslich zu einem echten Brauch, der weit über die Grenzen der Provence hinaus bekannt wurde.

Heutzutage kennen nur wenige Menschen die Umstände, unter denen die «Santons» entstanden sind. Doch in einer Zeit, in der der katholische Glaube schwer angegriffen wurde, war es ein echter Akt des Widerstands, eine Krippe mit «Santons» (Krippenfiguren) zu Hause zu haben.
Das sollte uns zu denken geben. In einer Zeit, in der Christen immer noch verfolgt werden, Kirchen entweiht oder niedergebrannt werden, tridentinische Messen bedroht sind, Heiligenstatuen entwurzelt werden, öffentliche Krippen entfernt werden, christliche Feiertage umbenannt werden, traditionelle Werte eingetauscht werden. Kurz gesagt, in einer Zeit, in der das Christentum und der Katholizismus schrecklich altmodisch geworden sind, ist die Darstellung der Geburt unseres Herrn durch die Weihnachtskrippe keineswegs nur ein anekdotischer Brauch, sondern stellt heute wie damals ein starkes Zeichen der Verbundenheit dar, einen Akt des Glaubens, den es zu verewigen, zu verteidigen und in Ehren zu halten gilt.
Die Krippe stört durch das Geheimnis, das sie enthüllt, und durch ihre Botschaft, die gegen den Strom schwimmt. Sie erinnert uns daran, dass Weihnachten nicht das Fest des Überflusses ist. Im Zeitalter der Selfies und Exzesse aller Art, in einer Welt, die Gott den Rücken gekehrt hat und in der jeder Mensch sein eigenes Königtum zu feiern scheint, spricht die Krippe stattdessen von Einfachheit und Demut, indem sie die Geburt unseres einzigen wahren Königs, des Christus-Königs, in einem Stall und in grösster Armut darstellt. Sie erinnert uns daran, dass der allmächtige Gott sich für uns ganz klein gemacht hat.
Angesichts der Tempelhändler und ihrer Anhänger spricht die kleine Krippe mit ihren Figuren direkt zu unserem Herzen und führt uns zum Wesentlichen zurück. Sie lädt uns auf bescheidene, aber sichere Art und Weise dazu ein, die Auswüchse unseres Egos zu bekämpfen und uns zu überzeugten und bekräftigten Christen zu machen.


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