Im „Medienkonklave“ erhebt Kardinal Müller seine Stimme

Könnte das Vorkonklave für eine Reihe von Kardinälen die Gelegenheit sein, ihre Entscheidung für einen Kurswechsel an der Spitze der Kirche zu bekunden? Dies geht vielleicht aus den Äußerungen des Direktors der Pressestelle des Heiligen Stuhls hervor, der die täglichen Sitzungen des Kardinalskollegiums wie folgt zusammenfasste: „Es gab zahlreiche Beiträge zur Kirche, zu ihren Beziehungen zur Welt, zu den bevorstehenden Herausforderungen und zu den Qualitäten des neuen Papstes“, erklärte Matteo Bruni am 28. April leicht lakonisch.

Es muss gesagt werden, dass die Bilanz des gerade zu Ende gegangenen Pontifikats weitgehend durchwachsen, ja sogar trüb ist. Besonders wenn es um Themen wie die Weitergabe des Glaubens und der Moral, die Regierungsführung und die Finanzen geht.

Aber es gibt eine große Neuerung in dieser Zeit des Papstvakanz: Viele Porporati zögern nicht mehr, sich auch außerhalb der Kardinalskongregationen zu Wort zu melden, was beim letzten Konklave noch undenkbar gewesen wäre. Dies zeigt, wie sehr das letzte Pontifikat die Karten neu gemischt hat, ganz zu schweigen von der Bedeutung, die die Medien im Zeitalter der Digitalisierung und künstlichen Intelligenz gewonnen haben.

„Eine Kirche, die fest zu ihren Prinzipien steht“ – so lautet der Titel des Interviews, das Kardinal Gerhard Ludwig Müller am 28. April der Zeitung La Stampa gegeben hat. In einer der größten italienischen Zeitungen liefert er eine unverblümte Vision von der Zukunft der katholischen Kirche, die einigen nicht unbedingt schmecken wird.

Während das Konklave näher rückt, wünscht sich der hohe Prälat ein zukünftiges Pontifikat, das sich dem Druck der heutigen Zeit, insbesondere dem der von ihm so bezeichneten „Schwulenlobby“ innerhalb der Kirche, „unbeugsam“ entgegenstellt. Der Kardinal wirft dieser von ihm als Interessengruppe bezeichneten Gruppierung vor, eine relativistische Sichtweise zu vertreten, die mit der christlichen Anthropologie und der katholischen Moral unvereinbar sei.

Der ehemalige „Glaubenswächter“ betont, dass der nächste Papst jeden „doktrinären Kompromiss“ in Bezug auf die Grundprinzipien des Glaubens ablehnen müsse. Die Kirche dürfe sich nicht auf Kosten ihrer prophetischen Mission den vorherrschenden kulturellen Strömungen anpassen. Er kritisiert die wachsende Versuchung innerhalb des Vatikans, der Welt durch eine Lockerung traditioneller Positionen gefallen zu wollen. Er sieht darin einen Verrat an der Kirche, die die Wahrheit Christi verkünden muss, auch wenn diese unpopulär ist.

Der Kardinal nutzt die Gelegenheit, um eine schonungslose Bilanz des Vermächtnisses von Papst Franziskus zu ziehen. Er lobt einige Aspekte, insbesondere die Betonung der Barmherzigkeit und die Aufmerksamkeit für die „Peripherien“, allerdings eher rhetorisch. Die kritische Analyse zeigt jedoch die „pastoralen Zweideutigkeiten“ auf, die seiner Meinung nach Zweifel unter den Gläubigen gesät haben.

Im Visier des deutschen Kardinals steht die Erklärung Fiducia supplicans von 2023, die „nicht-rituelle“ Segnungen für gleichgeschlechtliche Paare gewährt. Nach Ansicht des hohen Prälaten könnten solche Initiativen die Lehrgrenzen verwischen und den Eindruck erwecken, dass die Kirche dem Druck von außen nachgibt.

Der deutsche Kardinal, der stark vom Zweiten Vatikanischen Konzil geprägt ist und sich als dessen treuer Anhänger versteht, wünscht sich jedoch auch in Zukunft eine bischöfliche Kollegialität, deren Grenzen die jüngste Geschichte deutlich aufgezeigt hat. Wie dem auch sei, seine Äußerungen machen denen einen Strich durch die Rechnung, die noch glauben, dass der Progressismus in der Kirche eine Zukunft hat.

Der hohe Prälat weiß, dass seine Chancen auf das Papstamt gleich null sind; mit seinem Beitrag will er den Einfluss der Medien nutzen. Der konservative Block, zu dessen einflussreichsten Mitgliedern er zählt, scheint besser organisiert zu sein als beim letzten Konklave. Aber auch die Verfechter der Reformen verfügen über zahlreiche Wirkmechanismen.

Daher steigt die Wahrscheinlichkeit, dass ein Kompromisskandidat, also ein Konsenskandidat, der weder zu „rechts“ noch zu „links“ steht, aufgestellt wird, um die für die Wahl eines neuen Papstes erforderlichen 90 Stimmen zu erreichen.